“Todo mundo sabe”: As afinidades eletivas entre as facções criminais e a política tradicional

20 setembro, 2023
Artur Pires
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O conceito de “afinidade eletiva” no sociólogo alemão Max Weber, emprestado de uma obra homônima de Goethe, embora seja aparentemente autossugestivo, não foi aprofundado de maneira suficiente pelo autor. Ele utilizou o termo n’A ética protestante e o “espírito” do capitalismo para explicar a atração recíproca entre elementos superficialmente incongruentes – as propriedades religiosas, de um lado, e as econômico-culturais, de outro –, mas que se mostram na configuração real como convergentes e análogos, e que por isso estabelecem uma conexão durável no tempo e no espaço.

Nessa correspondência, explica o pensador Michael Lowy em Sobre o conceito de “afinidade eletiva” em Max Weber, não há uma associação diretamente causal, nem a imposição de um lado sobre o outro, seja de forma e conteúdo tampouco de uma parte em relação ao todo. O que ocorre é uma adequação estável, adaptativa e de assimilação mútua. De acordo com Lowy, afinidade eletiva “é o processo pelo qual duas formas culturais entram, a partir de determinadas analogias significativas, parentescos íntimos ou afinidades de sentidos, em uma relação de atração e influência recíprocas, escolha mútua, convergência ativa e reforço mútuo”.

A partir deste preâmbulo, quero propor que entre as estruturas criminais das facções e as formas políticas tradicionais há também afinidades eletivas essenciais. Embora à primeira vista possam parecer antagônicas e combatentes, essas redes – criminais e políticas – estão profundamente enredadas. O sistema de relações sociais do crime no Brasil tem hoje na reciprocidade sigilosa e secreta entre as facções criminais nacionalizadas e a realpolitik (entenda-se o sistema político tradicional, com todo o seu fisiologismo partidário e suas concessões ideológicas) seu exemplo mais bem lapidado de ligação hierárquica e processualidade funcional entre a pobreza das favelas e os privilégios dos altos escalões do estatismo.

Na eleição de 2016, investigações policiais apontavam que o PCC articulava à época eleger dez prefeitos e cinquenta vereadores no Ceará. Uma das prefeituras em disputa era a de Caucaia, segunda cidade mais populosa do Estado, na região metropolitana de Fortaleza. Em 2018, moradores de comunidades dominadas pelo Comando Vermelho, em Fortaleza, foram informados, por meio de circulares impressas e manuscritas distribuídas nas localidades, que não poderiam veicular propagandas partidárias de determinados candidatos tampouco trabalhar em suas campanhas eleitorais. Nas eleições de 2020, novos casos de interferência. A Procuradoria Regional Eleitoral do Ceará (PRE/CE) e o Ministério Público do Estado (MP/CE) solicitaram apoio de tropas federais do Exército em cinco cidades cearenses para os dias da eleição (Fortaleza, Caucaia e Maracanaú, na região metropolitana da capital; Juazeiro do Norte, na região metropolitana do Cariri, no sul do Estado; e Sobral, na região metropolitana da cidade homônima, no noroeste do Ceará).

Mas as facções já foram mais longe. Se aliaram a agentes da alta política estatal-empresarial. Ainda que esta presença dentro do estatismo não ocorra na mesma dimensão das máfias do sul da Itália, o PCC, me parece, caminha mais rapidamente nesse sentido. Contudo, é fundamental inverter a lupa analítica para sublinhar que as facções somente conseguiram imiscuir-se no âmago da política tradicional porque as pontas mais graúdas dessa relação, ou seja, os agentes das altas instâncias políticas constituíram as possibilidades objetivas para esse ingresso. A imersão e a atuação das facções criminais em processos eleitorais e em mandatos legislativos e executivos só é possível com a anuência de políticos profissionais.

Quero dizer que, mais relevante do que pensar como as facções estão inserindo-se na política partidária, considero imprescindível compreender as estratégias do jogo político tradicional para permitir a entrada dos faccionados nesse oligopólio de representatividade. Quais os investimentos estratégicos operados pelo estatismo-empresarial para consentir a inserção na representação eleitoral de agentes faccionados da criminalidade pobre?

Penso que a riqueza do trabalho de campo se dá principalmente quando, na correlação com nossos interlocutores, eles nos possibilitam dialogar e refletir sobre coisas que estão muito longe dali, do campo. Eu me inclinei a pensar estas afinidades eletivas entre as facções e o sistema político influenciado por uma fala de Pango, um líder do tráfico local em um dos territórios do Grande Tancredo Neves (GTN). Ele me narrava sobre a estrutura das facções e sublinhava, com expressões faciais, o poder simbólico do qual estava revestida a categoria “pilares” dentro da estrutura hierárquica desses grupos criminais. Percebi a ênfase nos seus olhos e pedi para ele me explicar o que eram os “pilares”.

Os pilares é cruel mah. Tu num sabe nem quem é. Tá no meio de ministro, já tão nos plenários eles, tão no meio lá, já chegaram lá. Daqui uns dias chega na presidência [da República]. Por exemplo, um governador, um prefeito, tem muito conhecimento, aí eles num querem deixar [ele dedurar], aí vão lá e matam mah. Por isso que tá morrendo muito político, porque é gente lá de dentro mesmo mandando. Dinheiro, é muito dinheiro rodando. A gente vê na televisão, eles falam umas conversa tão bonita mah, é só islogui [slogan] mesmo. Aí o cidadão “Ééé…” [no sentido de aquiescência e crença nas “conversa tão bonita” dos políticos]. Mas nós que já somos vivido… [entendo as reticências finais de Pango no sentido de que ele não acredita no marketing político, pois sabe que nos altos escalões do estatismo estão os “pilares”].

Caminhando na mesma trilha, Prensado, pequeno varejista de drogas no GTN, me disse que “o PCC tem até promotor, juiz, todo mundo sabe”. Quando ele diz “todo mundo sabe”, penso que ele se propõe a argumentar que aquele que é um pouco mais astuto dentro das relações criminais fareja as afinidades eletivas entre as facções e o sistema político. Noutra interpretação da fala de Prensado, pode-se inferir que a atração entre esses dois polos é tão cristalina, apesar das tentativas dos meios de produção simbólica da realidade de escondê-la, que qualquer um, até aqueles não envolvidos com as práticas delitivas, como os “trabalhadores” e “cidadãos”, percebem estas conexões subterrâneas.

Estas afinidades eletivas não se dão apenas sob a forma da inserção de faccionados dentro das instâncias legislativas, judiciárias e executivas dos aparelhos do Estado e vice-versa. Muitas vezes, as duas tendências – criminal e política – também se conectam atraídas pela necessidade de circulação de “mercadorias políticas”, para usar a expressão do sociólogo Michel Misse (colocar texto sobre polícia).

Por sua vez, Gabriel Feltran, em Governo que produz crime, crime que produz governo: o dispositivo de gestão do homicídio em São Paulo (1992 – 2011), analisou as relações tácitas e os rearranjos entre governo e “crime” em São Paulo, que produziram como efeito, funcional para os dois lados pretensamente autônomos, uma redução dos homicídios: “Deste conflito entre políticas do crime e políticas estatais produz-se uma espécie de ‘terceirização’ da segurança pública, na qual o governo segue sendo o ator central da tomada de decisões e o crime aquele que ordena territórios e grupos específicos nas periferias da cidade”.

As afinidades eletivas entre as facções criminais e a política tradicional demandariam uma análise mais aprofundada e criteriosa. Não é minha pretensão neste artigo. O que desenvolvi aqui foi uma leitura ainda muito incipiente do que essa correlação pode produzir como investigação socioantropológica. O que tentei neste momento, de forma bastante introdutória, foi pensar como as facções construíram e aplicaram sua eficácia simbólica de maneira estratégica a serem na contemporaneidade da sociedade brasileira imprescindíveis para o funcionamento geral e irrestrito do sistema de relações sociais do crime, percorrendo um circuito a partir das favelas e cavando espaços simbólicos e de representação nas mais altas instâncias do estatismo e do meio empresarial.

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A série Antropologia do crime no Ceará é publicada semanalmente no #siteberro. Clique nos links abaixo para acessar os textos anteriores.

artur@revistaberro.com / revistaberro@revistaberro.com

i. A dimensão ética na pesquisa de campo

ii. Pesquisando o “mundo do crime” e inserindo-se no “campo”

iii. Grande Tancredo Neves: formação dos territórios

iv. As relações sociais das camadas populares

v. A feira como arte da oralidade popular

vi. O favelês cearense

vii. Estabelecidos e outsiders: a favela dentro da favela

viii. “Trabalhadores” e “bandidos”: entre separações e aproximações